При поддержке: авто одесса
Пастор увидел нескольких прихожан зашедших на кухню выпить чая и что-то ему в этом «происшествии» не понравилось. Стал бегать, кричать, что в церкви нет порядка, а в заключение накинулся на меня с претензиями по поводу выглядывающего из ниши в стене газового баллона. Это было ошибкой. Я высказал ему все накопившиеся претензии и высказал на повышенных тонах. Начал с того, что не пристало руководителю церкви так себя вести. Что прихожане уже боятся пастора, хотя по идее должны любить. Что никто не может с ним сработаться, как показывает практика. И что даже дьяконы шушукаются и смеются за его спиной, не смея ничего высказать в лицо. Реакция последовала незамедлительно. Пастор побелел, заявил, что никто никогда до этого с ним так не разговаривал и пригласил меня к себе в дом. Там сразу было сказано, что у меня «черная душа» и я могу отправляться на все четыре стороны. На мои возражения и просьбы разобраться, решить вопрос конструктивно последовал отказ. Немедленно к пастору были вызваны дьяконы, поставлены в ряд и допрошены. Это кто тут у нас чем-то недоволен? Это кому поведение пастора кажется неадекватным? Ни один из дьяконов не ответил, хотя добрая половина из них имела претензии. Более того, пастора заверили, что ни о чем таком не знают и всем довольны. Показательно, что практически никто из этих людей больше не смотрит мне в глаза, они вообще избегают встреч… Понимаю, что эта история выглядит глупо, серо и мелочно, но такова реальность церковной жизни.
Через неделю пастор «оттаял», вызвал меня к себе и предложил на выбор 2 варианта. Либо я отправляюсь строить церковь в Чемолган, либо принимаю должность проповедника в одной маленькой церквушке. Я выбрал второе. В качестве «реверанса» мне и моей жене объяснили, что как хозяйственник я не гожусь, а потому лучше мне испытать себя где-нибудь в другом месте, а не в постоянно строящейся и ремонтирующейся церкви. Мы напомнили, как с самого начала предупреждали пастора о том, что я плохой хозяйственник, и он сам заверил нас, будто бы это неважно. В ответ нам заявили, что не помнят такого разговора, и мы видимо что-нибудь не так поняли. Таким образом, мне ещё и соврали в лицо. С кафедры были прочитаны проповеди о вреде гордыни, пользе послушания, тщетности умствований и необходимости нерассуждающей веры. Особенно мне «понравились» пассажи относительно гнусных духовных вирусов и обезвреживания их антивирусами. Еще запомнился пример по поводу того, что на всякого Фёдора найдется подходящая тактика (только позже понял, что имелся ввиду Ф. Емельяненко). Удивительно, но большинство людей явно обиженных пастором стали меня избегать. Откровенно высказалось в мою поддержку всего несколько человек. Сейчас все они разбрелись по другим церквям. В умы прихожан настолько вбита идея о недопустимости возражений пастору, о его непогрешимой правоте, что люди вообще не смеют слова сказать. Даже я, понимая ситуацию, испытывал абсолютно иррациональное чувство вины. А может, я не прав? А может, я сделал что-нибудь не так? И т.п. Следующие несколько недель я просто не вставал с постели, почти не ел, ничего не читал, ничем не интересовался. Значительная часть моего искусственно построенного мира рухнула и рухнула прямо мне на голову. Мой «духовный» опыт свидетельствовал, что Бог сам, привел меня именно в эту церковь. Что же могло пойти не так?
Сейчас я благодарен судьбе за всё произошедшее в начале марта 2008 года. Именно тогда у меня стали открываться глаза. Нет, я не перестал верить. Зато я стал больше думать, я перестал восторженно доверять именно той литературе, которая несла протестантские воззрения, перестал слепо полагаться на авторитет моей церкви. И это принесло свои плоды… Маленькая община, место моей ссылки, совсем не вдохновляла. Около 20-ти милых бабушек, несколько подростков и человек 5 взрослых женщин, собирающихся по воскресеньям в маленьком одноэтажном домике – вот и вся церковь. Но дело было не в количестве, а в косности и нежелании ничего менять. Представьте себе 20 старушек, выводящих дребезжащими голосами баптистские (почему-то) гимны и недоумевающих по поводу того, что местные жители не бегут к ним спасаться от ада толпами. В общем, ситуация и трогательная и обескураживающая одновременно. Но нет худа без добра. У меня появилось больше свободного времени и, соответственно, возможность больше познавать. Впереди было ещё два семестра учебы в семинарии, хотя я сомневался, что мне позволят её закончить, и продолжал учиться исключительно из чувства противоречия.
Первое за что я взялся всерьез это книга Бытие и история сотворения Земли. Дело в том, что большинство местных протестантов придерживается точки зрения младоземельного креационизма. Но было что-то неуловимое, что не удовлетворяло меня в таких воззрениях. Настораживало, что в книгах Морриса (и иже с ним) находили множество фальсификаций и даже откровенной лжи. Я стал изучать вопрос более тщательно и обнаружил, что многие образованные христиане вовсе не отвергают теорию эволюции. Такие почти всеобщие авторитеты в христианском мире как Тейяр де Шарден, Александр Мень, отчасти Клайв Льюис, да и весь Ватикан в придачу. Изучая, сравнивая, взвешивая за и против, я пришел к заключению — мы не можем отвергать теорию эволюции и должны принять её как истинную. Для любого критически мыслящего человека этот вывод неизбежен. Но он порождает ряд новых вопросов. Хотя в то время эти вопросы еще не до конца созрели в моей голове… Кроме этого, я вплотную занялся сравнительным богословием и обнаружил интересную вещь. Мой хваленый протестантский взгляд на писание и догматы церкви оказался не таким уж непогрешимым. Во-первых, на основании одной только библии решительно невозможно решить, какая из христианских деноминаций права. Невозможно однозначно ответить на вопросы о крещении младенцев, молитвах святым, сущности причащения и многом другом. Всё это, так или иначе, регламентируется преданием, а предание в свою очередь авторитетом отцов церкви и множеством других условий. При этом отцы церкви разноголосят по массе важных вопросов, и несоответствия резко отражаются на взглядах различных деноминаций. Православие, например, опирается больше на Иоанна Златоуста или Григория Великого, а протестантизм на Блаженного Августина. Если вы читали, то поймете, что позиции этих апологетов христианства практически невозможно бесконфликтно сочетать. Т.е. ни на основании библии, ни на основании отцов, ни по каким-либо ещё признакам невозможно определить наиболее правильную, с точки зрения христианства в целом, церковь.
Тем временем подошла пора защиты диплома. А диплом то у меня был с подвохом. Я постарался описать все актуальные проблемы присущие протестантизму в Казахстане. Не обошел вниманием и корейские пресвитерианские церкви, уделив место обсуждению бытующих в них несоответствий с аутентичным протестантским учением. Кроме этого, в своей работе я обозначил недостатки креационизма и преимущества эволюционной теории. Красной нитью, через моё детище проходила мысль о том, что церковь не армия, а все-таки семья и в ней, прежде всего, должны царить любовь и уважение. В общем, накидал я там камней в разные огороды. Подумал, что, скорее всего не дадут закончить, а потому надо уйти с помпой. Но пастор оказался хитрее. Формального повода отчислить меня у него не было. Я посещал все занятия, не опаздывал, отлично сдавал все экзамены. Поэтому, прочитав мою работу, он молча проглотил все написанное и в должный срок торжественно вручил мне диплом об окончании семинарии. Зато кроме него, этой работы в церкви никто не увидел, и не увидит, пока он жив. Так, тихо и спокойно, от меня избавились окончательно. Хотя мне было всё равно. Голову занимало уже совсем другое.
Мысли о теистической эволюции не отпускали. Факты неумолимо свидетельствовали в пользу естественного отбора, в пользу постепенного совершенствования хищника и жертвы. Но где же в этой системе милосердный христианский Бог? Какова цель создания холодной, безжалостной машины природы? С точки зрения христианской морали, творца такого ужаса никак нельзя назвать ни милостивым, ни милосердным. И это точно не тот Бог, которого верующие видят в Иисусе. Самое интересное, что ни де Шарден, ни Мень не уделяют достаточного внимания этому вопросу. Создается впечатление, что их разум, натолкнувшись на подобную дилемму, просто стыдливо прячется за ни о чём не рассуждающей верой…
Немного ссылок:
Предлагаем любой сорт на выбор.
Есть и такое понятие как поисковая оптимизация сайта. В SEO денег нет!
Оставить комментарий